حوزة الغريفي النسائية

الإبتلاء الإلهي

إنّ الله سبحانه وتعالى يختبر عباده حسب موازين معينة تنصبّ على سمو النفس الممتحنة وعظمها

كما تنصبّ على قابلية هذه النفس للتعرض لصنوف الإبتلاءات. وامتحان الربّ جلّ وعلا عباده لا يكون إلا لإرادة منه في اسعاد هذا العبد وجعله يتبوء منازل دنيوية وأخروية جليلة القدر.

مراتب الابتلاء الإلهي:

قال رسول الله(ص)(( إن أشدّ الناس بلاءً النبيون ثمّ الوصيون ثمّ الأمثل فالأمثل...)). فكان رسولنا الكريم(ص) أعظم الأبنياء ابتلاء وأشدهم تعرضاً لمحنات من قومه، من إهانة وتهجير وحرب ضروس معلنة عليه وعلى أتباعه وحصار استمر سنوات ذاق فيها (ص) وأتباعه البررة ألوان العذاب والجوع . حتى قال عليه السلام" ما أوذي نبيّ مثل ما أوذيت".

وكذلك الأوصياء من بعده فذا علي(ع) وما كابده من امتحانات مذ شبّ إلى أن شاب. فهو الذاب عن رسول الله(ص) ورسالته وتضحياته الجمة التي ما فتيء يقدمها من مبيت في فراش نبيه وتعريض نفسه للقتل وكشف الكرب عن الرسول في اكثر المواقع حرجاً وشدة دلالات على مكانته السامية لدى إله السماء وعظيمها.

وهذا الحسين(ع) الذي ابتلي وامتحن بما لم يمتحن به بشر من قبله ولا من بعده. ولو تسطرنا التاريخ وحوادثه وتتبعنا في مكنونات مجرياته وتصفحنا ضروب المواقف فيه ما سجلنا حادثا يوازي ما جرى علىالسبط الشهيد من تنوعات الابتلاءات وشدائدها. وكذا الأئمة الأطهار قاسوا الأمرين من تجبر حكام زمانهم ومن أمة نكثت بعهودها في حفظهم واتباعهم.

الغاية من الابتلاء:

غاية الابتلاء والامتحان الإلهي:

1- زيادة الدرجات والبلوغ بالمبتلى منازل الرفعة والسمو وهذا متحقق في ابتلاء الأنبياء والأوصياء(ع) ثم الأمثل فالأمثل.

2- تطهير النفس البشرية مما شابها من مآثم وما جنتها الجوارح من ظلم للعباد ولإزالة ما علق بها من غوائل الحسد والحقد و.....

3- اذا كان البلاء على مستوى الأمة ككل قد يكون لإرادة من المولى عزوجل لتهيئة هذه الأمة لأدوار تاريخية عظمى لا يجدرون بها إلا بعد تمحيصهم بأنواع البلاء.

أنواع الابتلاءات الإلهية:

إن العبد ليبتلى بابتلاءات عديدة تكون مكابدتها ومعاناتها كفارة لذنوب العبد وتمحيصاً لها. من هذه الابتلاءات:

1- الأمراض والأسقام والحوادث: فكم من ذنب عوقب عليه مرتكبه بما يسقم بدنه ويجعله في كرب العلل والأوجاع. أذكر حادثة تنمّ عن هذا المقصد، في إحدى سفراتي لزيارة الإمام الرضا(ع) غضبت إحدى الزائرات من أخرى فضربتها على رأسها، فما لبثت المعتدية بعدها إلا يوماً أو أكثر قليلا وإذا بها قد سقطت وكسرت رجلها وكانت تتحسرلحرمانها من التردد على حرم الإمام (ع).

2- الفقر والحاجة: مما يضيق على الانسان وسعه ويسبب له معاناة أليمة، الفاقة والعوز، ومما يردع النفس عن غيها ويجعلها تعيش التضرع للمولى والانقطاع اليه، انقطاع السبل بها لتحصيل الرزق، وهناك الكثير ممن كان الفقر والعوز خير مؤدب ومصلح لهم، كما أن هناك من الذنوب العظام التي تورث لمرتكبها فقرا مدقعاً، مما يدفعه الى مراجعة النفس ومواجهة اندفاعها فيما يدنسها ويخرجها عن جادة الصواب.

3- الحزن والغم: قال رسول الله(ص)" لا يزال الغم والهم بالمؤمن حتى لا يدع له ذنباً" وقال أبو عبدالله(ع) " إن العبد اذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها"

4- تشديد الموت وسكراته: إن من أعظم حالات الشدة عند الانسان هي حالة نزع الروح وخروجها من الجسد، وقد يكون الابتلاء من هذا النوع تكفيراً للذنب وتطهيرا للنفس حتى ترد على مولاها طاهرة مرضياّ عنها.

سبيل النجاة

إن التوفيق في ابتلاءات الله تعالى لهو فوز عظيم ومنحة كبيرة من المولى جلّ شأنه للعبد، وللفوز والنجاة في هذه الابتلاءات ولتجاوزها ينبغي الالتفات إلى خطوات يجدر تجسيدها.

منها:

1- العزم الثابت والإرادة القوية المستمدة من المولى والطلب وبإلحاح للعون الإلهي والموفقية والتسديد.

2- اتباع أساليب تربوية ورياضات عديدة لتقوية الإرادة وتهيئة النفس لتحمل ما صعب تحمله.

3- التوجيه من المربين عبر منهجية تربوية تنصبّ على تقويم التوجه لما له من أثرعظيم في مستقبل الانسان الديني وتوجهه نحو خالقه ولما يمثله من خطوة راقية في طريق كمال النفس وتكاملها. فقد يكون الانسان ذا إرادة صلبة وعزيمة قوية ولكنه يصرفها فيما يوبق.

4- التمعن في سير الصالحين وما يتعرضون له من ابتلاءات شديدة والتبصر في كيفية تجاوزهم لها بهمة عالية وبنَفَس ٍ صبور.

هناك الكثير من الخطوات العملية التي من شأنها اكساب النفس المنعة والحصانة لخوض دروب الحياة بمصاعبها ومطبّاتها بصبر المؤمن وحكمة الملهَم ووضع تعاليم المولى عزوجل نصب العين وكبح الشهوات وتجنيب الروح ما يرينها ويزيل صفاءها.

طوبى لمن وُفق في ابتلاءات الله تعالى.